祸乱百年的过火恐怖组织阿萨辛，是如何被蒙古铁骑视如寇仇的？

辞天下历史的长河之中，中东地区无疑是一个极具高深色调且独具特色的地点。这里宛如一个高深的宝盒，里面装满了陈旧的漂后、特别的宗教信仰、别具一格的民族文化等诸多元素，吸引着无数东说念主的见解。但与此同期，中东地区也像是一个被纷争与杂沓笼罩的旋涡，动乱和遏制就如同永束缚歇的狂风雨，一波未平挫折重重，在这里联翩而至地发生着。（拓展阅读：为什么“纵情反犹”的苏联，要坚定匡助以色列东说念主“孤苦开国”？）

踏入11世纪末期的时候，有一个过火宗教组织，名为阿萨辛派，这个组织主要在如今的伊朗和叙利亚那一派区域时常行为。阿萨辛派为了保卫自己的政事信仰以及宗教自治的权力，居然运行动用恐怖主义技能。在学界这边呢，大家普遍持有这样一种办法：“从很大程度上来说，阿萨辛派是能够被作为自裁性恐怖攻击方式早期样板的。”

嘿，这时候就有个问题冒出来啦。阿萨辛派呀，这个高深的门户到底是打哪儿冒出来的呢？它又是靠着什么技能就像火箭一样马上崛起的呢？还有啊，它最终又是若何走向骤一火的呢？为了搞暴露这些事儿，我但是下了一番功夫，去翻查了好些尊府呢。当今呀，我就来跟大伙浅薄地唠唠这个事儿。

【1）恐怖伏击的启事】

纵览天下的历史长河，咱们不难发现，“借助暴力来营造恐怖氛围或者进行恐吓抵制，这是一种广为东说念主知的陈旧策略”。在历史的程度中，存在这样一种情况：当被压迫者濒临着力量对比悬殊、根柢无法进行正面抗衡的时候，他们领受从遮掩之处，剿袭微妙的方式以及顿然发动伏击这种带有恐怖性质的技能来进行抵抗斗争的步履，从严格道理上来说，这种步履就能够被看作是“恐怖伏击”。

关联词，犹太东说念主的抵抗斗争从未有过拒绝。就在这样一种庞大的历史配景之下，一个恐怖组织“奋锐党”登上了历史的舞台。这个组织是由狂热的犹太教信徒所构成的，他们缔造这个组织的办法就是要抵抗罗马的统治者。在学界，东说念主们普遍持有这样一种不雅点：奋锐党无意就是天下上最早出现的恐怖主义组织。

奋锐党所剿袭的抵牾技能那是相等的浅薄且豪放。具体来讲呢，他们往往会挑选那种东说念主多眼杂的大家场合，把预先藏匿在身上的匕首或者短刀猛地抽出来，朝着罗马官员以及那些和罗马东说念主助纣为虐的犹太贵族顿然发动伏击，搞这种出其不虞的刺杀行动。也正因为如斯，他们才被大家叫作念“短刀党”。

在当下，这样一种公然进行、令东说念主魂飞魄散的复仇技能，它所带来的影响是多方面的。这种复仇方式，不只单顺利对敌方的首领东说念主物酿成杀伤，其产生的强劲冲击力，就像一阵强横的风暴，冷凌弃地席卷向其他推敲群体——那些罗马官员，还有与罗马方面助纣为虐的犹太傀儡。这股冲击力化作一种无形却极具威慑力的力量，让这些东说念主感受到了深深的震慑与抵制。而这种复仇步履最终的终局，即是营造出了一种让东说念主从心底泛起寒意、毛骨屹然的社会恐怖氛围。（拓展阅读：“巴以遏制”的罪魁罪魁英国，受到了以色列东说念主什么样的过火障碍？）

【2）伊斯玛仪派的诞生与发展】

大家都知说念，在伊斯兰教里主要存在着逊尼派和什叶派这两大门户。那倭马亚王朝（661 - 750年）以及阿拔斯王朝（750 - 1258年）统治时代啊，什叶派的东说念主口数目相较于逊尼派是相比少的。在这漫长的时期里，什叶派一直深陷于被压抑、被动害的可怜境地。你想啊，在那样费力的处境下，为了能够糊口下去，为了自己的发展，什叶派的东说念主们只能让我方变得更强劲。于是，他们长期地保持着一种极为强悍的战斗精神，就像一把时刻历练的宝剑，随时准备在窘境中杀出一条血路来。

阿拉伯的文件里有这样的纪录：什叶派的第六代伊玛目贾法尔·萨迪格（节略生活在699年到765年之间），领先的时候，他是指定我方的宗子伊斯玛仪（卒于760年，具体出身年份不祥）来担任继任伊玛办法。这个伊斯玛仪啊，他有一个很不好的习惯，那就是酗酒。在其时的宗教和社会不雅念里，酗酒但是一种严重的不良步履，会影响到他作为伊玛办法形象和职责。贾法尔·萨迪格看到这种情况后，经过矜重的酌量，就把伊玛办法剿袭权转交给了次子穆萨·卡兹姆（节略生活在745年到799年之间）。

诚然什叶派里的大部分东说念主都招供了这一休养，但是仍然存在一小部分东说念主办有这样的办法：“即便伊斯玛仪千里溺于酗酒，那也不会对他剿袭伊玛目职位的权柄有涓滴毁伤，毕竟这个职位是由安拉所任命的。”在伊玛目职位的剿袭这件事情上，什叶派里面已然产生了分手与嫌隙。

公元760年，伊斯玛仪离开了这个天下。没过多久，贾法尔·萨迪格悉心筹备了一场特殊的葬礼典礼。他赤诚地邀请了麦地那各个领域里那些申明远扬的东说念主物前来。在麦地那那座尊容稳重的清真寺之中，在众东说念主的见证之下，公开公证伊斯玛仪如实已经一火故这一事实后，才将伊斯玛仪埋葬。关联词，事情并莫得就此平息。即便有这样公开公道的解释经由，照旧存在一部分伊斯玛仪的奴隶者，他们坚决不承认穆萨·卡兹姆是名正言顺的第七代伊玛目。这些奴隶者仿佛被一种执念所驱使，哪怕事实摆在目前，也不肯意变嫌我方的想法。

有一部分奴隶伊斯玛仪的东说念主办有这样一种不雅点，他们确信伊斯玛仪并未故去。在他们的信念里，伊斯玛仪在改日将会以一种极为特殊的身份——“隐遁伊玛目”再度来临到这个天下之上。这就像是一种高深的预言，在他们心中种下了充满期待的种子，他们怀着这样的信念，恭候着那一天的到来。而另有一部分伊斯玛仪的奴隶者呢，他们经过考量，招供了伊斯玛仪已经归天这个事实。不外，他们又有着我方特别的想法，他们以为第七代伊玛目这个症结的身份，应当传承给伊斯玛仪的犬子，也就是穆罕默德·本·伊斯玛仪。这仿佛是他们在死守着某种内在的逻辑，即便招供了伊斯玛仪的离世，也要按照我方的和会去安排伊玛目身份的传承。

公元765年，贾法尔·萨迪格与世长辞，这一事件犹如一颗巨石插手坦然的湖面，在什叶派里面激起了层层海浪，导致什叶派又一次走向分手。在分手出的无边门户之中，有一群东说念主，他们是伊斯玛仪的忠实奴隶者，这些东说念主凭借着对伊斯玛仪的信仰与重视，构建起了一个全新的门户——伊斯玛仪派。这个门户有着一个相等特别的理念，他们只是招供能够被看见、被通晓到的伊玛目世系仅有7位。也恰是由于这个特殊的理念，这个门户又被东说念主们称作七伊玛目派。

该派的信众们怀着绝不动摇的信念认为，“那位隐遁起来的第七代伊玛目很快就要再度来临世间。他将会登高一呼，号召大家构建一个财产归众东说念主公有、东说念主东说念主都处于对等地位的社会。他们对逊尼派的教义主张持反对格调，企图进一步去推翻阿拔斯王朝的统治。”

踏入9世纪中世之后，阿拔斯王朝就一头扎进了政局动荡的泥沼之中。王朝里面千般各样的矛盾就像被焚烧的炸药桶一般，日益剧烈地激化开来。那些地点上的封建主们，纷繁凭借手中掌捏的军力自尊，把我方的地皮作为孤苦王国一般，放纵妄为。与此同期，各地的东说念主民也不胜隐忍压迫，举义运动就如同潮流一般，一波未平挫折重重。就在这样复杂而又杂沓的大环境之下，一直以来都遭受重重压制的伊斯玛仪派，宛如一颗被巨石压抑许久的种子，终于迎来了富贵成长的机会，运行有了相等显耀的发展。

节略在公元899年前后，教派领袖阿布·赛义德·詹纳比一手创立了具有乌托邦色调的卡尔马特共和国。这个腾达的共和国势力范围涵盖了如今的巴林以及波斯湾沿岸地区，它像是一颗特别的政事星辰，在这片土地上闲隙着我方特有的后光，运行了统治这片盛大区域的历程。

公元909年的时候，在伊斯玛仪派里，叙利亚赛莱米叶总部有一位领袖，名叫欧拜杜拉·马赫迪。他以“阿里和法蒂玛的后裔”这样一个特殊而尊贵的口头，远程跋涉来到了北非这片土地。这里有着特别的风土情面，也有着诸多的机遇与挑战。欧拜杜拉·马赫迪就像是一颗带着服务的种子，在北非的土地上生根发芽，顺利树立起了法蒂玛王朝（909 - 1171）。这个王朝就像是一座宏伟的大厦，在历史的长河中屹立了两百多年，见证了无数的风浪幻化。

【3）什么是阿萨辛派？】

到了11世纪末期的时候，伊斯玛仪派又一次产生了分化，从而出现了好几个分支派系呢。在这些分支派系当中，有德鲁兹派，这个派系在如今的叙利亚、黎巴嫩这一带地区相等活跃；还有穆斯塔里派，它主要活跃于现今的埃及地区；另外，阿萨辛派也在其中，这个门户在如今的伊朗和叙利亚一带颇为活跃。

阿萨辛派的创立者乃是波斯籍的宣道士哈桑·萨巴赫（?—1124），此东说念主即是《倚天屠龙记》里提到的“山中老东说念主”。据史料所记，哈桑·萨巴赫年仅17岁的时候，就已然成为了伊斯玛仪派绝不动摇的信徒。那时候的他，怀着对教义的重视与对常识的渴慕，强硬毅然地踏向前去教派大本营开罗的道路，只为能够深入地学习教派的教义。

节略在1081年前后，哈桑踏上了在伊朗地区传播伊斯玛仪派教义的征途。他以自己特别的魔力、豪阔的学识以及对教义深刻的和会，在相等短的时期内，就吸引了无边东说念主奴隶，形成了一批忠实的信徒群体。不外，必须要提到的是，其时统治伊朗这片土地的是塞尔柱王朝，这个王朝彻里彻外都虔敬地崇奉逊尼派教义。由于教派的互异，哈桑的步履被视为对官方统治教义的一种挑战。于是乎，哈桑便成为了官方的肉中刺、肉中刺，遭到了塞尔柱王朝绝不谅解的追捕与通缉，被官方势力四处搜捕，只能四处隐没。

哈桑为了躲开塞尔柱王朝的重重打压，不得不带着信众踏上隐迹之路，一起奔逃至伊朗北部的山区，在那里暂作停留，以谋求“休养繁殖”的机会。

好像是在1090年傍边的时候，哈桑率领着他的一瞥东说念主等，抵达了一座城堡以外。这座城堡位于如今伊朗加兹温城东朔标的的德莱木山区之中，它还有一个颇为响亮的名字——“鹰巢”，也就是阿拉木特城堡。

经过一番玄虚的检会之后，哈桑心里有了主意，他决定把这个城堡作为我方的“大本营”。作念小动作，他这个领受詈骂常合理的：

不外话又说总结，哈桑才刚刚来到这儿，东说念主生地不熟的。在这种情况下，他想要在很短的时期内就把这个地点变成我方的地皮，这哪是那么容易就能作念到的事呢？这几乎就是难如登天呀。

鉴于城堡的主东说念主一样为什叶派信徒，他便差遣了一群信徒前去城堡里居住，同期传播伊斯玛仪派的教义。没过多久，“这种宣传就极具力量地深入到了当地的农民、手工业者，还有一些遭到排挤从而丧失了应故意益的封建主之中。”

当看到时机已然训练的时候，哈桑就借助城内教徒们予以的扶持，伪装成又名乡村教师，暗暗地混进了城堡之中。他可不是一个泛泛之东说念主，他有着超乎常东说念主的胆识，在与东说念主交流的时候，其谈话抒发材干更是出众得很。就这样，他只是靠着我方那媚媚美妙的口才，就顺利地把城堡内的庶民以及士兵，都变成了对我方至心耿耿的信众。

城堡的主东说念主察觉到事情有些不妙的时候，一切都已经无法赈济了。这其中的启事十分明了，通盘城堡本色上的掌控大权早就被哈桑牢牢地捏在手心了。浅薄地交涉了一番之后，城堡主东说念主接受了哈桑给出的3000金第纳尔的价格，尔后颇为“体面”地离开了城堡。

在顺利拿下“鹰巢”之后，哈桑可没闲着，而是入辖下手对城堡的附近张开了更为深入玄虚的加固工程。这一情况，在屠寄所著的《蒙兀儿史记》里有着这样的描述：“你瞧那城堡啊，周围环绕着高高的围墙，围墙之上还修筑了用于防御的城堞。在把握的营寨之处，特地开凿了沟渠，把巴撒儿水引过来，让这水犹如一条鬈曲的玉带，半环绕着城堡。再看那四郊之地，大片大片的果园被开辟出来，果园之中呢，还稀疏地点缀着一个个精深的花坛。如斯一来，这地点就仿佛是一座孤苦于山中的小王国的都会一般。”浅薄来说呀，哪怕是濒临着数目无边的敌军重重围困，城堡里的东说念主们凭借着这样完善的方法，也完万能够终了艰苦朴素的生活。

出于教派发展的需求，哈桑张开了旨在“扩地面皮”的武装性尝试。鉴于己方信众在东说念主数方面处于瑕疵这一情况，他下定决心要“付出最少的代价，逸以待劳去占据附近更多的堡垒”。

浅薄来讲，不管隔邻的哪个地点存在堡垒，他都会差遣我方的信徒去想尽办法将其占领。只若是附近哪一处的山头地势迤逦，他便会派遣辖下去那里修筑一座新鲜的要隘。

说到占领堡垒的技能，和之前的情况大体疏导。哈桑会先差遣他的信徒暗暗混入城堡当中，这些信徒进去后就运行讲经布说念。他们凭借自己的口才与宗教感染力，在城堡里宣扬教义。就这样，以一种毋庸武力就能使敌东说念主屈服的好意思妙方式，逐渐把城堡里的群众漂泊成我方的信徒。等城堡里的大部分群众都成为他们的信徒之后，哈桑就铿锵有劲地把城堡纳入我方的囊中，将其占为己有了。

没过多久，像兰巴撒耳、吉儿都怯、麦门底司、阿斯兰堡这类附近城堡，纷繁变成了哈桑极为症结的据点。

就拿兰巴撒耳城堡来说吧，那是党魁居住的地点。城堡里面修筑了宫室苑囿，这些建筑在打造的时候，但是极尽华好意思之能事啊。你看那里面的声乐歌舞、衣着衣饰等各方面的供奉，几乎是奢侈到了过火。再瞧瞧位于檐寒山上的吉儿都怯堡，它高高地坐落在山巅之上。通往那里的路径极其迤逦，根柢就难以攀爬。若是从下往上用箭矢或者投石去攻击它的话，那都是无法波及到它的。

时光缓缓荏苒，哈桑继续地开疆展土，他所占据的城堡数目日益增加。就这样，雅雀无声间，哈桑麾下的势力逐渐发展壮大，最终成为了一股在当地极具影响力的宗教武装集团，其势力之强，阻隔任何东说念主看不起。据元朝的《西使记》纪录，“哈桑所属山城，有三百五十之众”。这一数据明确地骄矜出哈桑所掌控的力量范围，让东说念主们对他其时的势力范围有了一个较为直不雅的相识。

1094年，哈桑永恒至心拥戴的法蒂玛王朝哈里发穆斯坦绥尔与世长辞。其时的首相艾弗达勒，此东说念主极其擅长辱弄权略，他干了一件大事，那就是相反通例，废弃宗子，改立季子。就这样，他把穆斯坦绥尔的次子穆斯塔利培植上了新任哈里发的宝座。而那被废黜的宗子尼扎尔，在这样的变故下逃往了亚历山大城，随后便起兵抵抗。只能惜，他的力量终究太过薄弱，在一番激战之后，最终照旧战败，何况丢掉了人命。

到了这个时候，在埃及的伊斯玛仪派里面出现了分手的情况，进而形成了两个不同的门户。其中一个门户坚定地拥护穆斯塔利成为伊玛目，他们认为穆斯塔利具备指导通盘教派的材干、聪慧和品德等诸多优秀特色，在他们心中，穆斯塔利是最相宜担当伊玛目这一症结扮装的东说念主选。而另外一个门户则真心拥戴尼扎尔为伊玛目，他们敬仰尼扎尔的念念想、理念以及他对教派教义特别的和会与阐释，以为尼扎尔能引颈他们走向正确的标的，是以戮力于拥戴尼扎尔成为伊玛目。

势力继续发展壮大起来的哈桑，他作念出了一系列紧要的举动。他明确地文告效忠于尼扎尔，而且还以“微妙侍奉尼扎尔季子”这样一个特殊的口头，自称为“胡加”（拓展阅读：一文概述：新疆“和卓”的前世今生）。在这之后，他毅然田主动堵截了与法蒂玛王朝的系数揣测，二者之间不再有任何生意。就在这个时候，出现了一件大事，一个新的教派诞生了。这个教派打出的旌旗是“新的宣传者”，教派的名字叫作念“尼查尔派”。这个教派的出现，就像是坦然的湖面上插手了一颗石子，在其时的宗教和社会口头中泛起了层层涟漪。

需要绝顶发挥的是，这一门户可不只单是反对逊尼派那么浅薄，它和什叶派的其他大部分分支派系之间也有着极为巨大的不对。恰是因为这样的情况，在阿拉伯天下里，东说念主们给这个门户赋予了一个称号，叫作念“Mulahid”，这个称号有着特殊的含义，就是“舍正路者”，这里面包含着“假说念学”和““异端”这样的真谛。

在汉文的史料纪录里，这一门户被转译成“木剌夷”，而在欧洲学界，它则被叫作念“阿萨辛派”。为了让大家阅读起来更为便利，接下来在系数关联内容里，都把这个门户合伙称为“阿萨辛派”。

阿萨辛派所秉持的教义，重心在于依循隐遁伊玛目教义以及《古兰经》的隐义说。在他们的理念里，“唯有伊斯玛仪派的伊玛目才具备担当宗教巨擘的资历。这就意味着，每个阿萨辛派的教徒都务必招供由伊玛目所引颈的谢罪方式，何况遵循其发出的指示。而且，每一位伊玛目都领有孤苦的巨擘，这种巨擘不会受到前任伊玛办法适度。”

坦率地讲，在哈桑看来，这种教义在巩固他那“闻所不闻的宗教地位”方面起到了切实有用的作用。

【4）阿萨辛派的“刺客信条”】

公元1092年，塞尔柱王朝的两根“顶梁柱”——马立克·沙和尼扎姆·穆勒克，接踵离开了东说念主世。这两东说念主的离世，就如同大厦失去了症结的救援，塞尔柱王朝的政局由此运行一天寰宇走向变生不测。在王朝里面，王室成员们为了争夺闻所不闻的权力，就像一群饿狼争抢一块肥肉一般，内耗继续。他们无所回避家眷的热诚和王朝的踏实，眼中唯有那诱东说念主的权力宝座。在王朝外部，那些封建领主们个个拥兵自尊。他们就像一群割据一方的诸侯，为了扩大我方的地皮，相互之间继续地发动往复，相互攻伐。而在这种杂沓时势下，庶民们的生活几乎苦不行言，就像处于火热水深之中的蝼蚁，备受煎熬。

但不得不承认的是，杂沓不胜的政事环境在极大程度上给阿萨辛派提供了“暗暗发展壮大”的机会。从自己发展的需求起程，阿萨辛派不但从来莫得公然抵制过任何一位塞尔柱封建主，而且还持续主动地和对自己故意的外部势力结成同盟，其格调可谓极为无邪变通。

瞧啊，阿萨辛派就像一棵狂妄助长的大树，其势力一天比一天庞大。这可把塞尔柱的封建主们急得像热锅上的蚂蚁，还有邻国花拉子模的那些统治者们，也都踧踖不安，无法淡定了。这个阿萨辛派，就像是一颗扎在他们心头的刺，让他们寝食难安。于是呢，这些国度纷繁行动起来，一次又一次地迁徙队伍去征伐阿萨辛派。他们心里都怀着兼并个办法，那就是要一饱读作气，如同狂风扫落叶一般，把这个被他们视作“异端教派”的阿萨辛派透澈地从这个天下上抹除干净，就好像要把一块污渍从雪白的布上完全擦掉一样。

阿萨辛派的信徒们所占据之处，地形极为险要，而且还构筑了坚固无比的要隘工事。凭借着这些后天不良的上风，当敌东说念主怒目竖眼地前来进犯时，阿萨辛派的信徒们总能好意思妙搪塞，一次又一次地让那些敌东说念主满怀着必胜的渴望而来，终末却俯首丧气、大北而归。

哈桑察觉到，由于在东说念主数方面存在着自然的瑕疵，阿萨辛派每次取得的顺利，往好了说也只是是击溃敌手的战斗，而并非能够将敌东说念主透澈歼灭的战斗。这一情况标明，阿萨辛派能够犯差错的余步是极小的。绝不夸张地讲，对他们而言，“战败差未几就意味着骤一火”。

经过一番三念念尔后行，哈桑最终作念出了一个极为果敢的决定——剑走偏锋，剿袭暗杀战术。他心里暴露，要实施这个战术，必须有一群忠诚且不惧存一火的实践者。于是，他施展精神控制之法，将一群年青且充满狂热信仰的信徒召集起来。在他特别的教训方式下，这些信徒仿佛被洗脑一般，逐渐成为了“费达伊”，这个名字在当地的含义是“奉献人命的义侠”。哈桑不仅将他们教训成这样特殊的群体，还下达了冷情而决绝的指示：让他们以自裁式伏击的方式，去对付反对派以及那些被他视为政事敌东说念主的东说念主，要么将其杀死，要么予以严厉的警戒。

就拿两军相互交战这种情况来说吧。在战场上，主将的作用那但是相等枢纽的。主拼凑如同队伍的中枢，教导着通盘队伍的行动，他的有推敲和指导力对队伍的战斗力有着决定性的影响。若是能够顺利暗杀敌方的主将，那敌军就像是失去了顶梁柱一般。原来整都有序的队伍，刹那间就会丧失标的感，士兵们的斗志也会马上低垂，通盘队伍的战斗力会在刹那间大幅下落，紧接着就会堕入一派杂沓之中。在这种杂沓的时势下，要想将敌军一举击溃就变得容易多了。还有啊，费达伊在进行刺杀行动的时候，有一个很绝顶的地点。他们往往是出于震慑敌手的考量，是以在领受刺杀地点的时候，时常会把大庭广众之下作为欲望之选。在这种东说念主多眼杂的公开场合进行刺杀，能够让更多的东说念主看到，从而对敌东说念主产生更大的威慑力。

在伊斯兰的史料里，关于“菲达伊”养成筹备有着颇为详细的记录呢。

教派的领袖们想要吸引更多的年青东说念主加入，于是就对菲达伊许下诱东说念主的首肯：“只消你为教派奉献出我方的人命，那你就能取得升入天国的资历。到了天国呀，有七十二个纯碎璀璨的处女相伴，还有享用不尽的好意思酒呢。”为了饱读吹士气，教派领袖们还特地在兰巴撒耳堡里悉心建造了一座极为丽都的宫室。这座宫室可不浅薄，里面有着能喷出好意思酒的奇妙喷泉，摆满了数不清的适口食品，而且还有十多个年青貌好意思的妙龄青娥呢。

在实践刺杀任务之前，菲达伊会被一种特制的酒迷晕。这酒可不一般，其中含有大麻酚要素。被迷晕之后，菲达伊就会被送到阿谁宫室里。一进入这个宫室，就仿佛进入了一个充满享乐的天下。他们要在里面待上整整三天呢。这三天里啊，每天都充满了欢声笑语，他们在花丛间嬉戏玩乐，就像跻身于东说念主间瑶池一般。千般好意思食好菜亦然应有尽有，他们不错尽情地享受这些适口，如同古代能享尽都东说念主之福的东说念主那般欢然巩固。

三天的时光旋即即逝，到了这个时候，那些东说念主又会一次被迷晕昔日。随后，他们便会被送到宗教领袖们所在之处。彼时，宗教领袖们面对那些一脸恍然若失款式的菲达伊们，信誓旦旦地保证说念：“你们在天国之中所能获取的，将会是这三天所得的无数倍啊！”

当听到这样的首肯时，那些菲达伊们必定会为了达成任务而负重致远。要知说念，这样的眩惑对他们而言，有着难以对抗的魔力。

【5）阿萨辛派的刺客行动】

菲达伊初度要刺杀的东说念主，乃是哈桑在后生时期极为要好的一又友——尼查姆·穆尔克（1019 - 1092）。此东说念主至少比哈桑大15岁呢。这里必须要发挥的是，尼查姆·穆尔克是又名十分虔敬的逊尼派教徒，他和哈桑之间存在着天生的宗教互异。

好像是在1060年傍边的时候，尼查姆·穆尔克得到任命，运行担任宰相这一要职。在他任职时代，可谓是大刀阔斧地张开了一系列举措。他全力整顿朝廷的法纪，就像是一位严谨的工匠，悉心开垦着摇摇欲坠的大厦一般。积极扩充全新的策略，每一项策略的扩充都如同在陈旧的土地上播种新的种子，期待着能收货新鲜的效果。纵情发展出产，非论是田间地头的农事，照旧工坊里的手工劳顿，他都事无巨细地着，悉力让国度的钞票像涓涓细流汇注成江河湖海。何况，他还戮力于改善交通景况，修筑说念路、畅通河说念，就好像在国度的肌体上畅通条理一样，让东说念主员和物质的畅通愈加顺畅。此外，他还悉心撰写了《治国策》这一著述，在书中呈报他的治国理念和贪图。同期，尼查姆·穆尔克还不遗余力地扼制什叶派，尤其是伊斯玛仪派的发展。他把这两个教派的发展视为一种潜在的抵制，于是处处布防，领受千般技能加以遏制。跟着光阴的缓缓荏苒，他与什叶派（尤其是伊斯玛仪派）之间的矛盾就像一说念畛域，越来越难以向上，隔膜也变得越来越深。

1092年，这一年距离哈桑那座鼎鼎大名的鹰巢堡垒建成已经昔日了两年时光。其时，在尼查姆·穆尔克的戮力于游说之下，塞尔柱苏丹马立克·沙躬行率领雄兵向着阿拉木特城堡进发，一场大战就此拉开帷幕。这支队伍可谓是残兵败将，士气精致，东说念主东说念主都以为这次出征必定能够大获全胜。关联词，事情的发展却大大出乎众东说念主的预见。尽管他们作念了富裕的准备，可在攻打阿拉木特城堡的经由中，却际遇了重重难过。城堡的防御工事极为坚固，守军的抵牾也特别强硬。经过一番鏖战，马立克·沙的队伍最终照旧未能攻克城堡，只能以失败而告终，衰落而归。

为了障碍，哈桑在当年10月指使菲达伊，趁着阿谁东说念主前去巴格达途中将其暗杀。没过多久，尼查姆·穆尔克的两个犬子也不幸罹难。

塞尔柱王庭际遇的这起刺杀事件，宛如一颗巨石插手坦然的湖面，顿然激起千层浪，通盘王庭都被强烈地触动了。也恰是因为这起事件，阿萨辛派那特别的“异端形象”才初度闯入众东说念主的视线之中。有真正的统计尊府标明，一直到13世纪末的时候，至少有两位哈里发命丧于菲达伊之手。而那些被暗杀的将军、贵族以及高档官员的数目，多得几乎就像繁星一样，根柢无法真正地计较暴露。

菲达伊身负任务，要意象手达成，高妙的伪装术是他们必须掌捏的技能。这种伪装术可不浅薄，他们深知障翳身份的门说念，而且有材插手附近环境无缺交融，就像变色龙一样，将我方隐退于环境之中，从而不会激发他东说念主的涓滴负责。

就在这个时候，他们对西亚各个国度的谈话、文化以及风气习惯都极为闪耀，有着能在生分环境中持久潜伏的安妥材干。他们会伪装成小贩、叫花子，以致以异教徒的款式出当今众东说念主眼前。就像《阿拉伯通史》所评价的那样：“菲达伊是只敬严惩法，而不管剿袭何种技能的，他们放纵蹧跶匕首，把暗杀都变成了一种艺术。”

跟着伊斯兰天下政局出现变动，阿萨辛派迟缓休养了自己的策略。浅薄来讲，他们把附近各个国度的政事首领以及宗教领袖当成了充实自家国库的“超等钱袋”。

菲达伊为了能让他东说念主心甘情愿地掏腰包买单，时常会给出带有震慑、恐吓意味的警戒。

浅薄来讲，他们中的大大批东说念主往往会伪装成对方首领身边的追随或者仆役之类的扮装，然后持久隐退其中。在某些枢纽的时刻，他们就会站出来，对那位首领发出警戒，警告其“罢手针对阿萨辛派的不利行动”。

相传，塞尔柱苏丹艾哈迈德·桑贾尔（1085—1157）际遇了一件极为惊惧的事情。阿萨辛派不知出于何种办法，向他淡薄了勒诈的要求。这个阿萨辛派在其时无意自恃有某些势力或者技能，才敢如斯胆大包身地向苏丹淡薄勒诈之事。关联词，艾哈迈德·桑贾尔是一位有着坚定意志和强烈自尊的苏丹，他绝不游荡地严词断绝了阿萨辛派。次日黎明，当艾哈迈德·桑贾尔醒来的时候，目前的一幕让他惊出一身盗汗。只见床边的地毯之上，显明插着一把冷光闪闪的匕首。那匕首就像是一个无声的抵制，仿佛在诉说着阿萨辛派的大怒与障碍之心。这把匕首的出现，无疑是阿萨辛派对苏丹断绝勒诈步履的一种极具威慑性的复兴，它宛如一个障翳在暗处的幽魂，给艾哈迈德·桑贾尔带来了一种难以言喻的懦弱与压迫感。

在阿萨辛派历代领袖的费全心机之下，原来只是是一个范围仅有几百东说念主的小小异端势力，逐渐发展壮大起来。这个势力犹如一颗昏昧中继续滋生蔓延的毒瘤，在领袖们的悉心培育下，它的触角运行伸展，势力范围继续推广，最终覆盖了伊朗和叙利亚这两片盛大的土地，进而演变成了一个令东说念主闻风而逃的恐怖暗杀组织。这个组织中的“费达伊”成员，就如同隐退于昏昧深处的毒蛇，又似飘忽不定的幽魂。他们擅长隐没，老是悄无声气地冬眠在不为东说念主知的边缘，犹如障翳在暗处的致命陷坑。他们随时都可能出其不虞地发动攻击，以迅雷不足掩耳之势予以推敲致命的一击，让东说念主措手不及。

绝不夸张地讲，从阿拔斯王朝的哈里发，到塞尔柱与花剌子模的苏丹，这伊斯兰天下里，上高下下，非论是那些至高无上的官员，照旧漠然处之的庶民，都永劫期被笼罩在这般恐怖的氛围之中。那恐怖的气味如同油腻的暗淡，挥之不去。由于内心充满懦弱，有些东说念主啊，整天都把我方藏进密室之中。那密室四周留神森严，一说念说念坚固的门像是看护着终末的安全防地。他们躲在里面，就像受惊的小动物，整天惶惶不安，在惶遽不安中渡过每一分每一秒，仿佛天下末日随时都会来临。

本色上，在其时的欧洲，像法兰西国王路易九世（1214 - 1270）以及纯净罗马帝国天子腓特烈二世（1194 - 1250）这样地位尊崇的帝王，都曾有过主动向阿萨辛派交纳保护费的经历，办法就是“以免受攻击”。不错这样说，阿萨辛派就像是欧洲大陆上令东说念主畏忌的暗影，不管是谁，在面对这个高深且危急的门户时，都不敢轻易去招惹。毕竟，只消惹恼了他们，就如同焚烧了导火索，死一火的抵制顿然就会笼罩而来，那但是实简直在的灭门之灾啊。

【6）警报！蒙古东说念主来袭！】

据尊府标明，早在成吉念念汗西征的那段时期（1217 - 1223年），拖雷在攻打呼罗珊后返程的途中，途经了木剌夷国，然后对这个国度进行了大范围的抢夺。在学界之中，东说念主们普遍认为，其时被拖雷劫掠的地点是苦亦斯单堡。没过多久，阿萨辛派的首领加拉尔丁·哈桑主动领受了行动，他派遣使臣前去交纳赔款。到了第二年的时候，加拉尔丁·哈桑又一次派出了一个使团，这个使团是由他的犬子阿剌爱丁带领着，远程跋涉远赴哈拉和林，他们的办法就是为了暗示友好。

令东说念主戚然的是，和平谈判刚刚落下帷幕不久，阿萨辛派就不安天职起来。他们运行觊觎蒙古商队，动起了歪心念念，而且还趁着这个时机去夺取塔密干城。这一瞥为给蒙古队伍在伊朗地区的行为带来了极为严重的抵制，使得蒙古队伍在当地的军事行动、后勤补给等诸多方面都受到了极大的影响。

据《出使蒙古记》所纪录，阿萨辛派居然派出了一支东说念主数达四百东说念主（也有说法是四十东说念主）的“刺杀大队”朝着哈拉和林进发，他们怀着勃勃贪心，企图对蒙哥汗实施刺杀行动。那场所，仿佛一场蓄谋已久的狡计风暴正在悄然席卷向哈拉和林。假想一下，这一群高深的刺客，他们怀揣着芒刃，眼神中透着冷情与决绝，在漫漫征途中朝着推敲前行。关联词，这场看似来势汹汹、充满戏剧性且让东说念主以为乖张不经的刺杀行动，最终照旧未能得逞，以失败画上了句号。

阿萨辛派所筹划的狡计，透澈激愤了彼时整体蒙古群众。在1253年的时候，旭烈兀带着蒙哥汗那庄重的移交起程了。蒙哥汗的移交是这样的：“从阿姆河两岸一直蔓延到埃及非常的那片盛大土地，都必须死守成吉念念汗立下的习惯与公法。”于是，旭烈兀告别了那片生养他、养育他的蒙古草原，踏上了驯服西亚的漫漫长征路。

绝顶要提到的是，蒙哥汗特地对旭烈兀淡薄要求，那就是一定要将阿萨辛派连根拔起，透澈消亡干净。

在西征这件大事上，蒙哥汗作念出了一系列悉心的部署。他把持久屯驻于小亚细亚区域的拜住、塔亦儿等将领，还有这些将领麾下的队伍，全部划归旭烈兀来管辖教导。于此同期呢，蒙哥汗还从盛大的华夏地面征调各种军事东说念主才。其中有炮手，这些炮手擅长操作千般火炮器械，威力巨大；还有火焰放弓手，他们掌捏着特殊的火焰喷射技能，能在战场上制造出惊东说念主的杀伤力；弩手也在征调之列，弩手们以精确的弩箭射击而著称。这三类军事东说念主员加起来悉数有一千多东说念主。而且，蒙哥汗还对蒙古诸王下达了敕令，要求按照“每十东说念主签调其二”的比例抽调东说念主员，这些抽调出来的东说念主员也都合伙交给旭烈兀来科罚革新。除此以外，为了确保西征经由中的物质供应能够舒服远征的需求，蒙哥汗特地敕令阿姆河行省承担起提供军需物质的重负。

尽管屡次发起进击都未能顺利攻克，但这在很大程度上为旭烈兀调配炮手进行攻城作战，留出了富裕的准备时期。

在郑重张开强攻行动之前呢，旭烈兀往往会先行向守城的军民们递出劝降令，责令他们主动归降。

在面对吉儿都怯、麦门底司这些衰落极为严实、固若金汤的城堡时，那些负嵎顽抗的敌军躲在城堡之中，似乎以为凭借着城堡的坚固就能对抗蒙古队伍的进击。蒙古队伍可不会轻易被这样的防御所滋扰，他们有着丰富的作战训戒和千般的战术策略。蒙古队伍起初剿袭了围城战术。他们如兼并条刚毅的绳子，将城堡牢牢地围住，堵截了城堡与外界的揣测，让城堡内的敌东说念主堕入孤独无援的境地。这就像是给敌东说念主套上了一个逐渐收紧的桎梏，让他们感受到压力与懦弱。接着，蒙古队伍多路并进。不同标的的队伍就像多把强横的锋芒，同期朝着城堡这个推敲刺去。各个队伍之间配合默契，他们在行军途中穿越不同的地形，克服千般缺乏，从多个标的对城堡形成包围和压迫之势。与此同期，蒙古队伍还四下攻掠城堡周围的地区。他们的马队如同迅猛的狼群，在附近的地域放纵飞驰。所到之处，敌东说念主的补给线被堵截，一些微型的防御据点被迫害，这使得城堡内的敌东说念主愈加恐忧，进一步诽谤了他们的抵牾材干。终末，蒙古队伍派遣炮手架炮轰击城门。那些炮手老到地操作着大炮，将千里重的炮弹装填进去，跟着一声声震耳欲聋的轰鸣，炮弹如流星般朝着城门飞去。每一次的轰击都让城门震惊，城墙也仿佛在瑟瑟发抖，给城堡内的敌东说念主带来了巨大的威慑。

征伐阿萨辛派的往复，远非东说念主们假想的那般唾手。据尊府所记，阿萨辛派的堡垒无边，在这些堡垒当中，仅有好像40来个堡垒的守将作念出了主动归顺的领受。而余下的300多个堡垒，那可都是铁了心要抵牾到底的。这些堡垒中的守军强硬抵牾，他们愚弄故意的地形、坚固的防御工事等条目，与蒙古队伍张开了强烈的对抗。在战斗经由中，他们可没少给蒙古队伍酿成杀伤，让蒙古队伍付出了不小的代价。

但不得不说的是，在队伍的范围大小、官兵即时作战材插手作战训戒的多寡，乃至兵器装备先程度度等各个方面，阿萨辛派都和蒙古队伍存在着巨大的差距，根柢莫得与之抗衡的材干。要知说念，蒙古队伍的范围极为庞大，他们的官兵作战训戒丰富，往往在战场上能马上作念出响应并领受有用的作战策略，而且他们的兵器装备也十分先进。而阿萨辛派在这些方面就显得小巫见大巫了。本色上啊，阿萨辛派一直以来颇为自豪的天阻和城堡，在面对回回炮的攻击时，也毫无招架之力。回回炮投出的炮弹和石块就如同雨点般密集，束缚地砸向那些天阻之处和城堡，十拿九稳地就将阿萨辛派终末的防地给击破了。

瞧啊，一个又一个的城堡就这样被蒙古队伍接连攻克。那阿萨辛派呢，但是激越霸说念了一百多年啊，可到了这个时候，从上到下竣工透澈地怂了。想当初，阿萨辛派里那些宗教首领们，那但是骄贵十足、不行一生的。但当今，他们就像顿然被东说念主敲醒了一般，一下子相识到一个无情的执行：“在那如同短小精悍一般的蒙古往复机器眼前啊，我方以前玩的恐怖主义暗杀那些套路，就跟小孩子玩过家家似的，几乎微不足道。你看那蒙古的正规军，那但是武装到了牙齿，装备精致，洋洋纚纚。而我方这边呢，那些堪称不惧存一火的菲达伊，在这样强劲的敌手眼前，根柢就莫得极少还手之力啊。”

岁月流转之间，阿萨辛派里面出现了极为严重的内耗。1255年的时候，阿萨辛派迎来了一场惨绝东说念主寰的变故，第七任首领阿剌爱丁，这个在教派内也曾领有无上巨擘的东说念主物，居然被他的亲生犬子鲁克纳丁·忽儿沙无情杀害。那是若何一个血腥的场景啊，鲁克纳丁·忽儿沙手持斧头，无所回避父子亲情，朝着我方的父亲阿剌爱丁狠狠地砍去，就这样，阿剌爱丁在我方犬子的斧下丢了人命。

在顺利获取最高权力之后，他颇具记号意味地拆除了我方的几座堡垒。何况，在写给旭烈兀的一封长信里声称，我方“将永远对其恭顺臣服”，试图以此来换取一年的缓冲时期。

旭烈兀一心想要达成推敲，对他来说，这一年的恭候宛如漫长的煎熬。要知说念，他但是志在必得的，若何能容忍如斯漫长的恭候呢？于是，蒙古的队伍就像不知疲困的狼群，涓滴莫得要停驻征伐脚步的想法。没过多久，鲁克尼丁所在的麦门底司堡就被蒙古队伍围得如同铁桶一般。那围困的程度，几乎夸张到“以致连一只鸟儿都飞不出去”。蒙古队伍的包围圈就像一张严实的大网，将麦门底司堡死死罩住，莫得留住一点破绽。

鲁克尼丁简直是莫得办法了，他就像一只被逼入绝境的困兽，无奈之下，只能咬咬牙，派遣我方的犬子带领着三百名住户代表，去主动拜见旭烈兀，就投降的关联事情进行扣问。

伊斯兰史料有这样的纪录，旭烈兀对待谈判代表极为尊重。他以致还作念了一件绝顶的事情，那就是息兵判代表七八岁的小犬子玩耍了好片刻，这一瞥为充满了记号道理，似乎是在向对方抒发我方的友善格调。关联词，令东说念主出东说念主预见的是，尽管旭烈兀作念出了这样看似友好的举动，蒙古队伍却依旧莫得任何要退兵的迹象，依旧保持着他们原来的军事态势，莫得因为这一友好互动而变嫌既定的军事筹备。

最终，鲁克尼丁堕入了绝境，真可谓是告贷无门。他带着城内那些养尊处优的贵族们，还有一群扈从，从那屹立了数百年的陈旧城堡中缓缓走出。那城堡承载着无数的历史与缅想，安定的城墙仿佛在无声地诉说着往昔的清朗。鲁克尼丁他们一步步走向旭烈兀的宝座，每一步都带着一种无奈与折服。最终，他们站在了旭烈兀的眼前，珍重地文告归顺。

旭烈兀向对方淡薄要求，让其派遣东说念主员陪伴蒙古军前去，去劝谕四十多个堡垒归降，而且还要到叙利亚去劝降阿萨辛派的其余诸多堡垒。这要求仍是淡薄，没过多久，他所淡薄的这些要求就都被对方逐个舒服了。

【7）尾声：阿萨辛派的扬弃】

伊斯兰史料有这样的纪录：旭烈兀看起来并莫得故意去刁难鲁克尼丁。他不但授予了鲁克尼丁一份诏敕以及令牌，这诏敕和令牌但是记号着特殊地位的东西呢。而且啊，旭烈兀还绝顶赏给了鲁克尼丁一个蒙古女孩，何况贪图把这个女孩送到哈拉和林，去“为蒙哥汗效劳”。

鲁克尼丁满肉忻悦，颇有些被宠若惊的嗅觉，他非论如何也想不到，这一回远行居然是迈向死一火的路径。这其中的启事其实很容易和会。当蒙哥汗分解旭烈兀贪图把鲁克尼丁送到我方营帐的时候，他专门在答信里写了这样一句话：“为何要把他带来呢？这只会白白让驿站的马匹劳累落幕。”

当鲁克尼丁被诛杀的那一刻，他的妻妾儿女、宗亲一族，还有城内的系数群众，都未能逃过被诛戮殆尽的运说念。刹那间，惨叫之声响彻寰宇，鲜血染红了地面，也曾水灵的人命一个个倒下，这是一场毫无悯恻的屠杀。这个辞世间活跃了快要两百年之久的过火宗教恐怖组织，就如同脆弱的蝼蚁一般，被其时堪称天下最强的往复机器透澈粉碎。那往复机器所过之处，如澎湃的激流，以不行滋扰之势，将这个恐怖组织的一切都碾压成了齑粉，只留住一派废地和无限的死寂，仿佛在诉说着这个组织也曾犯下的罪恶以及最终骤一火的势必结局。

值得一提的是，阿萨辛派走向扬弃之时，盛名的穆斯林学者志费尼（1226 - 1283）对其莫得流骄矜涓滴的同情。在他所撰写的《史集》里，他是这样记叙的：

山间的那些城堡啊，如今已被透澈迫害，一块挨着一块相互依存的基石都莫得留存下来。在这个地点，再也找不到他——鲁克尼丁，以及他家眷存在过的涓滴陈迹了。他和他的族东说念主们啊，就像是一阵风刮过，只给东说念主们留住了茶余饭后嘴上的笑料，在这世上沦为了一个缥缈的外传。

就如同道费尼那般，法国的历史学家勒尼·格鲁塞（他出身于1885年，耗损于1952年）一样给出了相近的评价：

在12世纪的时候，有一个教派，这个教派极为可怕。其时的塞尔柱王朝，那些苏丹们为了对付这个教派，不错说是费尽了简之如走。这个教派的影响力大得惊东说念主，它就像一派巨大的乌云笼罩在塞尔柱王朝的上空，让苏丹国和哈里发教廷都为之畏忌。它的存在就如兼并种腐蚀剂，极少点侵蚀着通盘亚洲的伊斯兰教，让伊斯兰教的志气变得颓败，原来协作的教义和信仰体系也逐渐走向瓦解，它成为了这一风景的症结原因之一。关联词，此一时，这个也曾令各方都头疼不已的教派，如今终于被破除了。这一伟大的事迹要归功于蒙古东说念主。蒙古东说念主的这一豪举，就像是一说念光照进了昏昧之中，给其时的圭表和漂后带来了极大的孝顺。这一孝顺道理超卓，它如同在杂沓的泥沼中铺就了一条通往安详与发展的说念路，对其时的社会产生了深切的积极影响。